Julia Reuschenbach Krankheit – In Neuwied wurde 1988 die deutsche Politikwissenschaftlerin und Journalistin Julia Reuschenbach geboren.Nach seinem Bachelor of Arts an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn im Jahr 2007 erwarb Reuschenbach 2012–2014 einen Master of Arts in Politikwissenschaft und Neuerer Geschichte an der Freien Universität Berlin.Sie promovierte zum Dr. an der Universität Bonn.
im Jahr 2022 mit Schwerpunkt auf historischer Politik. Als Beispiel für seine Entstehung, Entwicklung und Hauptakteure wird der Prozess der Akzeptanz der SED-Diktatur untersucht. Ihre wissenschaftliche Arbeit wurde von zahlreichen Institutionen durchgeführt, darunter von der Stiftung Berliner Mauer und dem Bonner Institut für Politikwissenschaft und Soziologie.
Seit 2022 als wissenschaftlicher Mitarbeiter am Otto-Suhr-Institut für Politikwissenschaft der Freien Universität Berlin tätig. Reuschenbach ist ein deutscher Professor und Forscher mit den Schwerpunkten politische Kampagnen, Parteien usw Politikkommunikation. Wenn es um die deutsche Politik ging, war sie eine häufige Interviewpartnerin für den öffentlich-rechtlichen Rundfunk und die Qualitätspresse. Das Format Studio 9: Der Tag mit häufig vorgestelltem Reuschenbach auf Deutschlandfunk Kultur.
Was die abstoßende Emotion hervorruft
Ein Gefühl des Ekels hat wahrscheinlich seinen Ursprung im limbischen System, einer Gehirnregion, die eine Vielzahl von Emotionen verarbeitet, darunter Angst, Wut und Abstoßung. Klinische Studien haben gezeigt, dass diese Region bei Ekelreaktionen aktiviert wird. Die Fähigkeit, Ekel zu empfinden, ist angeboren, aber das eigentliche Ekelempfinden wird durch die Sozialisierung in den ersten Lebensjahren erlernt.
Zu den Dingen, die kleine Kinder noch nicht abstoßend finden, gehören das Einstecken von Insekten, Kot oder Regenwürmern in den Mund und mangelnde Abneigung gegenüber bestimmten Gegenständen, Substanzen oder Gerüchen. Die Tatsache, dass Säuglinge im Alter von sechs Monaten als Reaktion auf bittere Flüssigkeiten eine Grimasse ziehen, wird gelegentlich erwähnt, aber die meisten Wissenschaftler sehen darin eine inhärente Geschmacksaversion, ähnlich wie eine Vorliebe für Süßigkeiten fest verankert ist.
Niemand sollte sich wundern, wenn ein Jugendlicher unter drei Jahren nicht auf Gerüche reagiert, die Erwachsene als abstoßend empfinden, darunter Körperflüssigkeiten oder Schweiß. Einer Denkschule zufolge ist die Fähigkeit, Ekel zu empfinden, fest in unserer DNA verankert; Was genau ein Objekt des Ekels darstellt, ist jedoch kulturell relativ und kann variieren.
Im Gegensatz zu anderen Instinkten ist die Ekelreaktion kulturell und sozial bedingt und wird durch Beobachtung und Nachahmung von Erwachsenen, insbesondere Eltern, erlernt. „Sei angewidert von den Dingen, die in der Gesellschaft, in der du lebst, als abscheulich gelten!“ ist die Philosophie hinter dieser Haltung.
Aus evolutionsbiologischer Sicht ist dies durchaus sinnvoll, insbesondere wenn man über Ernährung nachdenkt, da sich das Nahrungsangebot im Laufe der Evolution entwickelt hat und nicht über alle Lebensräume hinweg konstant ist. Das Potenzial für eine weltweite Abneigung gegenüber tierischen Produkten ist zweifellos größer als das gegenüber Pflanzen und unbelebten Objekten.
Es gibt eine allgemein anerkannte Art, Ekel zu zeigen: Falten um die Nase, hochgeschobene Oberlippe und nach unten gerichtete Lippenwinkel. Ein weiteres Zeichen extremer Abneigung ist eine leicht festsitzende Zunge. Auf physiologischer Ebene kann es zu einem Würgereflex, übermäßigem Speichelfluss, Übelkeit und Erbrechen sowie im schlimmsten Fall zu einem starken Blutdruckabfall und Ohnmacht kommen.
Jeder Mensch hat ein einzigartiges Maß an Ekelempfindlichkeit. Beispielsweise gibt es große individuelle Unterschiede in der Fähigkeit, Ekel zu kontrollieren oder zu überwinden, was im medizinischen Bereich oder bei Bestattern ein wichtiger Faktor ist.
Wie die Fähigkeit, Ekel zu empfinden, im Laufe der Evolution entstand, ist ein Rätsel. Laut einigen Wissenschaftlern wie Paul Rozin ist eine intensive Schutzreaktion auf ungenießbare Substanzen die Entstehung von Emotionen.
Wikipedia und Karriere
Laut der Psychologin Anne Schienle, die die Entwicklung des Ekels im Zusammenhang mit dem Würgereflex untersucht hat – einem Mechanismus, der Menschen dabei hilft, den Verzehr giftiger oder anderweitig ungenießbarer Dinge zu vermeiden – haben sich die beiden Prozesse wahrscheinlich gemeinsam entwickelt. Theoretisch hätten wir nur als Abwehrmechanismus eine Abneigung gegen Gerüche und Körperpflegeartikel entwickelt, so diese Argumentation.
Leichen, offene Wunden, Körperflüssigkeiten , der Geruch verdorbener Lebensmittel und Ungeziefer sind weltweit die am häufigsten genannten abstoßenden Dinge. Entwicklungsformen wie Maden. Der Grad der Abscheu vor solchen Dingen ist jedoch von Kultur zu Kultur unterschiedlich; Kulturwissenschaftler gehen davon aus, dass es im alten Europa deutlich milder war als heute.
Wissenschaftliche Studien belegen, dass Assoziationen bei der Entstehung von Ekel eine entscheidende Rolle spielen. Ein großer Teil der Studienteilnehmer weigerte sich strikt, die mit einem frischen Kamm gerührte Suppe zu verzehren. Auch eine neue sterile Urinflasche mit Orangensaft darin ließ mich würgen.
Julia Reuschenbach Krankheit: Retinitis Pigmentosa
Ähnlich wie der MenschViele Personen weigerten sich, den Schokoladenpudding zu essen, weil er wie Hundekot aussah. Diese Situation trat auf, als der Pudding in einer ungewöhnlichen Form präsentiert wurde. Es gibt Hinweise darauf, dass unangenehme Assoziationen mit Dingen und nicht die Qualität von Lebensmitteln für die Auslösung von Ekel verantwortlich sind.
Forscher sind sich einig, dass Tiere keine echten Ekelreaktionen zeigen, aber sie reagieren auf schlechten Geschmack und verfügen wie Menschen über einen Würgereflex, der es ihnen ermöglicht, unangenehme Substanzen zu erbrechen. Für viele Menschen ist das Verspüren von Übelkeit nach dem Verzehr einer bestimmten Speise der erste Schritt zur Entwicklung einer dauerhaften Abneigung gegen diese Speise.
Das Gleiche geschah in einer Studie, in der Wölfen und Kojoten gekochtes Schafsfleisch verabreicht wurde, was ihnen ziemlich schlecht wurde. Als sie Schafe entdeckten, rannten diese Tiere entweder davon oder zeigten klassische Zeichen des Gehorsams. Eine Reihe von Forschern vermutet, dass dieses extreme Vermeidungsverhalten das Ergebnis einer Konditionierung ist, die durch experimentell erzeugte Geschmacksaversion hervorgerufen wird, während andere es mit Ekel in Verbindung bringen.
Theorien
Es war Charles Darwins „The Expression of the Emotions in Man and Animals, das die ersten wissenschaftlichen Aussagen zum Thema Ekel lieferte. Seiner Beschreibung zufolge wird „etwas Abscheuliches“ oft mit dem Geschmackssinn einer Person in Verbindung gebracht, sei es im wirklichen Leben oder in der Vorstellung, und zweitens mit allem, was durch den Geruchs-, Tast- oder sogar Sehsinn eine vergleichbare Empfindung hervorruft.
In seinem Werk über Verachtung dokumentierte Darwin als Erster den universellen Gesichtsausdruck. Da Babys diesen Gesichtsausdruck als Reaktion auf unangenehme Geschmacksreize zeigen, kam er zu dem Schluss, dass die Ekelreaktion ein Instinkt sein muss, der von Geburt an vorhanden ist. Typische Gesichtsausdrücke entwickelten sich aus dem Brechreiz, den Darwin als einen evolutionären Schritt hin zur Fähigkeit ansah, mit anderen über das Ungenießbare zu kommunizieren.
Der Schweizer Psychiater Sigmund Freud
Sigmund Freud sagte, Ekel sei ein Schutzmechanismus, ein neurotisches Symptom der Unterdrückung primitiver Triebe und ein Produkt der Erziehung, insbesondere des Sauberkeitstrainings“ in den ersten Lebensjahren eines Kindes. Er empfindet auch einen Konflikt zwischen Vergnügen und Ekel, da der Gegenstand, den er abstoßend findet, ihm sofort ein gutes Gefühl geben würde. Diese Gefühle, sagt Freud, dienen dem Ich und dem Über-Ich.
Wenn es um Perversionen geht, erleben diese anfängliche Lust – wie eine positive Beziehung zum eigenen Kot – nur Erwachsene. In solchen Fällen ersetzt Vergnügen den Ekel. Der zehnte Punkt Obwohl Freud einige Bemerkungen zu diesem Thema macht, konzentrieren sie sich hauptsächlich auf Sexualität und körperliche Ausscheidungen, da er glaubt, dass Gerüche der primäre Sinn sind, der Abscheu auslöst. der elfte
Leonard Kolnai
Der ausführliche Artikel „Der Ekel“, der 1929 im Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung veröffentlicht wurde, stammt aus der Feder von Aurel Kolnai. Auch wenn diese Abwehrreaktion eine moralische Komponente enthält, richtet sie sich seiner Ansicht nach meist gegen organische Objekte. Da die Dinge, die einen Ekel hervorrufen, sowohl beunruhigend als auch interessant sein können, ist Ekel laut Kolnai eine komplexe Emotion.
Ekel ist mehr als gesteigerter Unmut, aber weniger als Hass“, erklärt Kolnai. „Ekel ist näher am Körper als alle anderen Formen der Abwehr und Ablehnung.Das bedeutet, dass Ekel nicht nur moralische Verachtung ist, sondern auch das Gegenteil von Angst. Empörung stellt keine Gefahr dar; es ist lediglich ein unerträgliches Ärgernis .
Profil und Biografie
Nahrungsmittelaversion ist in Kolnai kein wesentlicher Faktor. Anstatt den Geschmack in den Vordergrund zu stellen, legt er Wert auf den Geruch, das Sehen und die Berührung. Was Kolnai „Sättigungs-Ekel“ nennt, kann sowohl auf übermäßiges Essen und Trinken als auch auf übermäßiges Nichtstun angewendet werden. Für Kolnai unterscheiden sich Exkremente nicht von jeder anderen Art von Fäulnis oder Verfall, da sie die ersten Objekte des Ekels sind.
Er führt die negativen Assoziationen der Menschen, darunter Heimtücke und Bosheit, sowie ihren ersten Eindruck von der Menschenmenge zurück, wenn sie Insekten als ekelhaft empfinden. Darüber hinaus ist unkontrolliertes Pflanzenleben abstoßend. Kolnai zählt auch eine Reihe unethischer Praktiken auf, die ihn zum Würgen bringen. in Kolnais Behauptungen mangelt es an Objektivität und einer wertfreien Perspektive. Penning bemerkt, dass er dies 1930 aus der Sicht eines konservativen Katholiken verfasste.
Salvador Dalí fand Kolnais „The Disgust“ ziemlich beeindruckend. Der Künstler forderte seine Surrealistenkollegen auf, das Buch zu lesen, und lobte seinen analytischen Ansatz in einem Artikel, den er 1932 für die Zeitschrift This Quarter schrieb. Spuren von Kolnais Bildern, Beispielen und Beobachtungen“ sind „in vielen Gemälden Dalís zu erkennen, darunter auch im Film Un chien andalou.So diskutiert sie Kolnais’ Arbeit seit 2007 in Ekel, Hass, Stolz, Band 1.
Ihm zufolge wird Ekel von einer grundsätzlichen Abneigung oder Angst überwältigt sein, der Angst, die Menschen in Erwartung des Todes, der Prozesse des Verfalls und des Zusammenbruchs und der bevorstehenden Hinrichtung verspüren. des eigenen Körpers.Dieses Konzept wurde erstmals in Pouvoirs de l’horreur dargelegt, einem Werk der französischen Literaturhistorikerin und Psychotherapeutin Julia Kristeva aus dem Jahr 1980.
Um die Phänomene des Ekels zu beschreiben, verwendet Essai sur l’abjection die Begriffe „Abjection“ und „Abject“; Allerdings verwendet sie diese Begriffe nicht, um die Objekte zu beschreiben, die Ekel hervorrufen, sondern vielmehr die Beziehung zwischen einer Person und diesen Objekten sowie deren Bewältigungsmechanismen.
