Fethullah Gülen Vermögen – Nach Said Nursîs hat sich Fethullah Gülen zum spirituellen Oberhaupt der Gülen-Bewegung entwickelt, die oft als Neo-Nurcu-Bewegung bekannt ist. [2] Nachdem er am 21. März 1999 ins Exil gegangen war, ließ er sich in Saylorsburg, Pennsylvania, nieder. In der Türkei hat die AKP-Regierung Gülens Bewegung als Terrorgruppe bezeichnet. Der deutsche SIS-Chef Bruno Kahl widersprach Ankaras Beschreibung der Gülen-Bewegung als islamisch-extremistisch oder gar terroristisch.
„Die Gülen-Bewegung ist ein bürgerlicher Verein für religiöse und weltliche Weiterbildung“, sagte er. Die Stiftung Dialog und Bildung ist die Anlaufstelle in Berlin für alle Fragen zu Gülens Ideen und Überzeugungen. Gülens Mutter Rafia unterrichtete ihn zu Hause bis zum Eintritt in die Grundschule, sein Vater unterrichtete ihn in der arabischen Sprache. Danach besuchte er die religiöse Privatschule von Hasankale.
Nach Abschluss seiner theologischen Ausbildung nahm er eine Stelle als Prediger bei der Diyanet şleri Başkanl in Edirne an und blieb dort bis 1958/59. Er war auch bekannt für seine frühe Karriere als antikommunistischer Aktivist, nachdem er sich der Nurculuk-Bewegung angeschlossen und als Vorsitzender der Türkischen Vereinigung für den Kampf gegen den Kommunismus in Erzurum gedient hatte. Nachdem er beim Militär gedient und den Militärputsch von 1960 in der Türkei beobachtet hatte, ging er nach Edirne und begann zu predigen.
Gülen zog 1966 in die Kestanepazar-Moschee in Izmir. Unter Verwendung der Werke von Intellektuellen wie Necip Fazl Ksakürek, Nurettin Topçu und Sezai Karakoç begann er, Said Nursîs Lehren mit sozialem Konservatismus und türkischem Nationalismus zu erfüllen. Als Ergebnis seiner Wanderpredigten kam es auch zu einem starken Wachstum seiner Anhängerschaft, insbesondere unter Gymnasiasten und College-Studenten, an die er seine Botschaften zunehmend richtete. Dabei zeigt sich Gülen wie ein zeitgenössischer Wanderprediger.
Audio- und Videokassetten waren ein beliebtes Medium zur Verbreitung seiner Botschaften. Nach eigenen Angaben vertritt Gülen religiöse Überzeugungen, die sowohl konventionell sunnitischer als auch sufiischer Natur sind. Gülen trat 1981 von seinem Amt als Regierungsminister zurück, um sich ausschließlich auf die neue Organisation zu konzentrieren. Seit den späten 1980er Jahren hat Gülen dank seiner Öffentlichkeitsarbeit und seiner freundschaftlichen Beziehung zur Regierung von Turgut zal, die aufgrund ihrer neoliberalen Ausrichtung seit 1982 den Aufbau von Gülens privaten Bildungseinrichtungen und Medienunternehmen unterstützt, ein großes Publikum erreicht Videos seiner Predigten wurden im ganzen Land gezeigt.
Auch nachdem die islamistische Partei von Necmettin Erbakan 1996 an die Macht kam und begann, für einen islamischen Staat einzutreten, blieb Gülen neutral. Dies brachte ihm die Unterstützung prominenter türkischer Politiker ein, wie z. B. des laizistischen Linkspolitikers Bülent Ecevit, der sich als Erzlaizist verstand. Gülens Organisation Hizmet nahm 1997 Kontakt zu Hansjörg Bitterlich auf. Bitterlich ist der Sohn des römisch-katholischen Engelwerk-Gründers Hansjörg Bitterlich.
Viele von Gülens Privatschulen und Wohnheimen sind in den Turkstaaten der ehemaligen Sowjetunion und darüber hinaus zu finden, einschließlich Pakistan und Malaysia, wo er ein ausgesprochener Verfechter der Verbesserung der Bildungschancen war. Dies half ihm, breite Unterstützung für seine Theorien zu bekommen. Im Oktober 2008 nannte Rainer Hermann, Redakteur der FAZ, Bildung, Debatte und Medien seine Top-3-Themen.
Die westliche Welt scheint für die Idee einer Bildungsgesellschaft, die westlichen Normen entspricht, sehr empfänglich zu sein, aber das schnelle Wachstum der Bewegung hat einige Beobachter alarmiert. Zusammenfassend sagte Hermann 2008:Doch der Staatsapparat und seine Freunde im Ausland unter den „säkularen“ Kemalisten trauen dem Prediger und seiner Bewegung nicht. Gülen weist die Ansicht der “säkularen” Hardliner zurück, dass Moderne und Religion nicht miteinander zu vereinbaren seien. Sie kommen zu dem Schluss, dass die Religion im 21. Jahrhundert aussterben wird.
Fethullah Gülen Vermögen : 12 Milliarden €(geschätzt)
Gülen glaubt jedoch, dass Religion und philosophische Prinzipien gerade in der modernen Welt notwendig sind. Laut der Berliner Publizistin Necla Kelekeven hat er eine “sehr konservative Denkweise”, was ihn zum Staatsgegner in der Türkei macht. Wenn der Islam etwas außerhalb der Religion hervorbringt, muss es politisch sein, so das Argument, also die kemalistische Elite und ihre ausländischen Verbündeten.
Aus diesem Grund könnte der Islam als Alternative zum zeitgenössischen westlichen sozialen und politischen System angesehen werden. Neben dem politischen Islam, wie er in weiten Teilen der arabischen Staaten existiert, hat es in der islamischen Welt seit jeher soziale Bewegungen gegeben, die den Menschen und nicht die politische Ordnung in den Mittelpunkt stellen. Die Gülen-Bewegung setzt diese Linie fort.
Eine Nachfolge von Gülen an Said Nursî wird es nicht geben. Die Vorstellung, ein Anführer zu sein, war ihm am weitesten entfernt. Zum Religionsgespräch traf sich Gülen mit prominenten politischen und religiösen Persönlichkeiten aus der ganzen Welt, darunter Papst Johannes Paul II. Viele Organisationen und Regierungsbehörden sind Teil der Gülen-Bewegung. Pädagogisches OrganBeispiele dafür sind Radio- und Fernsehsender darunter Samanyolu TV und seine nicht-türkische Tochtergesellschaft QLAR,
eine Nachrichtenagentur, bis die Ausstrahlung eingestellt wurde, die Bank Asya, Versicherungsunternehmen wie Işk Sigorta und Medienunternehmen wie die World Media Group.Es ist schwer zu beziffern, wie viele Menschen Teil der Gülen-Bewegung sind. Die Soziologin Helen Rose Ebaugh schätzte 2008, dass 10-15 % der türkischen Bevölkerung mit der Sache sympathisierten. In Ebaughs Schätzungen sind ungefähr tausend Institutionen vertreten, die über mehr als hundert Nationen verteilt sind.
Er könnte acht bis zehn Millionen Unterstützer auf der ganzen Welt haben. Die amerikanische Soziologin Helen Rose beschreibt die Ideen von Ebaugh Gülen als “religiöse Erneuerung von den traditionellen Grundlagen des anatolischen Volksislams”. Gülens Lehre, die sich in den letzten 40 Jahren entwickelt hat, unterscheidet sich von der anderer Nurcu-Gruppen dadurch, dass sie einen größeren Schwerpunkt auf modernen türkischen Nationalismus, freies Unternehmertum und Bildung legt.
Gülen versucht, den türkischen Nationalismus zu islamisieren und seine Nurculuk-Bewegung zu verbreiten, indem er die Bedeutung von Ghazawt im türkischen Volk stärkt. Die religiösen Grundlagen seines Nationalismus sind stärker als die seiner ethnischen oder rassischen Herkunft. Bosniaken und Kasachen sind beide enthalten und machen einen großen Teil der Muslime aus, die im Osmanischen Reich lebten. Aber es gibt Anti-Perser
